La communion dans la main est un sacrilège.
Parmi les calamités qui ont frappé la foi et la piété chrétiennes, malheureusement avec le consentement des autorités ecclésiastiques, la plus récente, par ordre chronologique, est la « communion dans la main », pratique malheureusement établie dans l'Église catholique consistant à donner et à recevoir la communion en plaçant l'hostie consacrée dans la main du fidèle, qui communie ensuite lui-même.
Nombre de fidèles, et quelques prêtres qui conservent la foi et le respect du Saint-Sacrement, rejettent fermement cette pratique abominable. Cependant, tous ne comprennent pas, en particulier les fidèles moins expérimentés que les prêtres, la raison plus grave pour laquelle recevoir la communion de cette manière est illicite et sacrilège : la chute, c'est-à-dire la dispersion et la profanation consécutive des Saintes Espèces, même sous forme de minuscules fragments, qui constituent le Corps très saint de Notre Seigneur Jésus-Christ.
Presque tous les fidèles (les vrais fidèles) qui rejettent la pratique sacrilège de la communion dans la main fondent leur aversion justifiée sur le profond respect qu'ils portent à l'Eucharistie. Ils confessent humblement leur indignité de toucher le Corps sacré du Seigneur sans avoir les mains consacrées comme celles du prêtre, et n'osent donc pas prendre l'hostie consacrée pour communier seuls. C'est une raison valable et louable, qui honore ceux qui croient encore en la présence réelle de Notre Seigneur Jésus-Christ dans le Pain eucharistique et craignent de l'offenser, voire de lui manquer de respect.
Mais le sacrilège ne se limite pas à cela ; dans certains cas et de manière appropriée, cela est possible. Mais surtout, il réside dans le fait, mentionné précédemment, que lors de la communion, des fragments se détachent très souvent de l'hostie. Avec la communion donnée de manière traditionnelle, à l'aide d'une petite assiette, ces fragments tombent sur l'hostie et sont récupérés à la fin de la distribution. En revanche, avec la communion donnée et reçue dans la main, les fragments tombent au sol, puis sont piétinés ou balayés. En bref, ils sont inévitablement profanés. Et puisque ce n'est pas un simple malheur, mais un événement connu, prévu et délibérément provoqué, c'est un véritable sacrilège.
Une telle cécité dans le monde catholique serait incroyable si nous n'étions pas habitués à voir le Saint-Sacrement déjà profané de multiples manières, mais celle-ci est peut-être la plus grave, car la profanation est évidente, certaine, prévisible et facilement évitable, cette pratique sacrilège étant parfaitement inutile. Certains, pour ne pas se contredire (car il est en effet solennel de professer la foi catholique, de clamer le respect du Saint-Sacrement, puis de se livrer à une pratique qui entraîne inévitablement une très grave profanation de celui-ci), affirment que la présence réelle du Seigneur n'est plus présente dans les fragments de pain consacré !
Ainsi, la communion apportée dans un hameau d'Ostie à des malades incapables d'avaler serait une imposture, et le soin apporté par le prêtre à récupérer les fragments tombés sur le plat, ou à purifier minutieusement le calice et les vases sacrés sur lesquels seraient restées des gouttes ou des particules du Saint-Sacrement, ne serait qu'un scrupule inutile. Nous nous proposons donc d'examiner la doctrine de l'Église sur la Présence réelle de Notre Seigneur Jésus-Christ dans l'Eucharistie, la grave responsabilité de ceux qui pratiquent la communion dans la main, et l'illicéité absolue de cette pratique, qui demeure moralement proscrite malgré l'« autorisation » accordée par les autorités religieuses.
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La doctrine de l'Église
Rappelons seulement quelques vérités essentielles concernant la Sainte Eucharistie, celles qui concernent directement la question qui nous occupe, vérités solennellement proclamées de foi, auxquelles il faut croire pour ne pas tomber dans l'hérésie et encourir les excommunications imposées par les saints conciles.
1° ) Le Christ est véritablement et totalement présent dans le Pain consacré
Dans chaque hostie consacrée se trouvent le Corps et le Sang du Christ, ainsi que son Âme et sa Divinité, et par conséquent la totalité de Jésus-Christ réellement présente. Le concile de Trente l'a défini ainsi :
« Si quelqu'un nie que dans le Très Saint Sacrement de l'Eucharistie soient véritablement, réellement et substantiellement contenus le Corps et le Sang, ainsi que l'Âme et la Divinité de Notre Seigneur Jésus-Christ, et par conséquent la totalité du Christ, qu'il soit excommunié . » (D. 883)
2° ) Le Christ est pleinement présent dans les différentes parties de chaque espèce, une fois la séparation effectuée.
En divisant l'Hostie en de nombreuses parties, même les plus petites, le Christ tout entier demeure présent en chacune d'elles. Le concile de Trente a défini : « Si quelqu'un nie… que Jésus-Christ est présent dans sa totalité sous les parties individuelles de chaque espèce, une fois la séparation effectuée, qu'il soit excommunié . » (D. 885)
Pour comprendre cette doctrine, les théologiens expliquent que, lors de la transsubstantiation, le Corps du Christ prend la place de la substance du pain et est donc présent dans l'Hostie consacrée de la même manière que la substance du pain y était présente. Le pain non encore consacré, même s'il est émietté, contient la substance entière dans chaque miette et chaque fragment. La substance du pain n'est pas perdue, à tel point que si les miettes et les fragments étaient réunis, ils constitueraient le pain originel. Ainsi, le Pain consacré de l’Eucharistie, même s’il est émietté, contient toujours le Corps du Christ, c’est-à-dire le Christ tout entier, dans chaque partie, si petite soit-elle, de l’Hostie brisée et éparpillée (cf. S. Th. III 76,3), de sorte qu’en rassemblant soigneusement tous les fragments et en étant capables de les réunir, nous aurions à nouveau la même Hostie qu’auparavant.
3° ) Le Seigneur demeure réellement présent dans le pain consacré même après la célébration eucharistique
Une fois la Sainte Messe terminée, le pain consacré sous forme d'hosties non consommées contient encore le Corps du Seigneur et est donc conservé dans le tabernacle, pour être adoré et distribué à ceux qui désirent communier. C'est une foi définie au Concile de Trente :
« Si quelqu'un affirme que… le Corps et le Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ… ne sont présents que jusqu'au moment de la communion… et non au-delà, et que dans les hosties consacrées (non consommées, ndlr) après la communion, le vrai Corps du Seigneur ne demeure pas, qu'il soit excommunié . » (D. 886-9)
Si tel est le cas pour les hosties non consommées restant après la communion, il en sera de même, selon la doctrine précédemment exposée (n° 2), pour les fragments d'hosties qui se détachent et tombent pendant la distribution de la communion, lesquels, lors de la communion dans la main, doivent être dispersés, foulés aux pieds, balayés ou gravement profanés.
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La chute des fragments est certaine
Nous le savons par expérience : des fragments se détachent des hosties, grandes et petites, préparées pour la messe et la communion.
Ils se détachent lorsque les hosties sont dans leur récipient et se déposent au fond. Ils se détachent aussi lorsque les hosties consacrées sont conservées dans le ciboire, qui, au bout d’un certain temps, se couvre de fragments. Ils se détachent encore davantage lorsque le prêtre prend les hosties pour distribuer la communion. Les bords des hosties sont fragiles, et il est facile que des fragments se détachent lorsqu’on les saisit, restent entre les doigts avec l’hostie et tombent lorsque le prêtre la place dans la bouche ou la main du fidèle.
Mais avec la pratique traditionnelle de la communion, c’est-à-dire en plaçant l’hostie dans la bouche du fidèle, les fragments tombent sur le plateau tenu sous le menton par le servant de messe ou le communiant, et sont récupérés au retour à l’autel. Cependant, lors de la communion dans la main, les fragments restent dans la main des fidèles, qui généralement ne les regardent même pas, n'y prêtent pas attention ou ne les remarquent pas, finissant ainsi par tomber au sol où ils sont piétinés, emportés et profanés.
Ce fait est bien connu. Tous les prêtres le savent parfaitement, car, comme mentionné précédemment, ils en font l'expérience quotidiennement. Même les jeunes prêtres, qui sont formés à distribuer la communion dans la main et n'utilisent pas le plateau, connaissent bien cette particularité des hosties : des fragments tombent, parfois même sans être touchés. Les fidèles y sont moins habitués et sont moins coupables que les prêtres, mais les adultes, qui ont été instruits au catéchisme et ont appris à tenir fermement le plateau sous leur menton, en leur expliquant les raisons, devraient au moins s'en souvenir. En tout état de cause, chacun doit en être informé afin d'éviter la profanation du Saint-Sacrement.
Les fragments tombent encore plus facilement lorsqu'il ne reste que quelques hosties dans le ciboire et qu'elles sont presque immergées dans les fragments.
Ces fragments sont levés avec les hosties et n'atteignent pas la bouche du communiant ; ils tombent sur le plateau, si la communion est distribuée correctement, comme cela a toujours été le cas, ou sur le sol, la communion étant parfois difficile à tenir en main. En bref, lors de la distribution de la communion, les fragments de pain consacré, sinon systématiquement à chaque communion, du moins très souvent, se détachent et tombent, comme cela s'est toujours produit.
Et si cela s'est toujours produit, cela continuera de se produire. Pourquoi la communion donnée dans la main des fidèles ne devrait-elle plus jamais se reproduire ? D'où vient cette certitude ? C'est tout le contraire : cela se reproduira, et même bien plus fréquemment. En donnant la communion en plaçant l'hostie dans la main du fidèle, le risque que des fragments tombent est au moins doublé, puisque l'hostie consacrée passe du ciboire à la bouche du communiant deux fois, et non une seule : une première fois du ciboire à sa main, durant laquelle des fragments peuvent tomber, tout comme lors du passage du ciboire à sa bouche ; une seconde fois de la main du communiant à sa bouche, durant laquelle d'autres fragments peuvent tomber, encore plus qu'au premier passage, car les fidèles sont moins expérimentés et font moins attention au prêtre (qu'un prêtre consciencieux et zélé).
D'autres fragments tombent donc au sol, ou sur son vêtement liturgique, puis de nouveau au sol. Les choses seraient peut-être un peu différentes si le communiant était un prêtre, censé être plus expérimenté, attentif et prudent. Mais le grand public ne le fait généralement pas, et maintenant, on ne lui apprend même plus à faire preuve de la plus grande prudence, et la certitude que des fragments tombent a doublé, voire triplé.